misztik�t k�s�r� jelens�gek egyik form�ja a stigm�k, vagyis Krisztus sebhelyeinek jelentkez�se a misztikus azon testr�szein, ahol azokat az �dv�z�t� viselte t. i. a kezeken, l�bakon, az oldalon, vagy a homlokon.
A stigm�k t�rt�neti hiteless�ge minden k�ts�gen fel�l �ll �s eg�szen napjainkig annyi eset igazolta, hogy senki azt tagadni nem meri, nem tudja.
Az els� hiteles eset, amelyr�l a t�rt�nelem besz�mol, Assisi Szt. Ferenc stigm�i, akin�l 1222. szeptember 17-�n, Alverna hegy�n, a keresztre fesz�tett �dv�z�t�t �br�zol� Szer�f id�zte el� ezeket a sebeket. A szent igyekezett azokat rejtegetni, �s csup�n hal�la ut�n 1226. okt�ber 11-�n v�ltak k�ztudottakk�.
Imbert dr., alapos kutat�sa sor�n, 321 esetet gy�jt�tt �ssze, amelyekr�l m�lt�n feltehet�, hogy term�szetfeletti jelleg�ek. De megjegyzi, ha Spanyolorsz�g, It�lia, N�metorsz�g k�nyvt�rait az ember felkutatn�, bizonnyal m�g sokkal t�bb esetnek is a nyom�ra akadhatna. A stigmatiz�ltak k�zt 41 a f�rfi, a t�bbi n�, 62 k�z�l�k szentt� vagy boldogg� van avatva. 29 szem�ly a stigmatiz�ltak k�z�l a XIX. sz�zadban �lt, teh�t jobb�ra kort�rsunk.1
Sokkal bonyodalmasabb k�rd�s a stigm�k magyar�zata. Vannak sokan, mint leg�jabban Holzhausen professzor Bonnban, akik a stigm�k visel�it, �l�k�n Assisi Szt. Ferenccel a pszichopat�k k�z� sorolj�k.
Holzhausen �s t�rsai abban az alapvet� hib�ba estek, hogy egyes jelens�get kiragadnak az egy�n eg�sz �let�b�l, jellem�b�l, mentalit�s�b�l. Ha pl.: Szt. Ter�z m�veit �s �lt�t �tolvasva, csakis azokat a betegs�geket gy�jtj�k �ssze, amelyekr�l j�maga besz�mol, akkor igen sok felt�n� hasonl�s�got tal�lunk k�zte �s a p�rizsi Salpetriereben �polt p�ciensek k�zt, akikr�l Charcot �s Janet besz�molnak.
De ha a szentek eg�sz �let�t, munk�it stb. tekintj�k, akkor l�tjuk, hogy a pszichopat�kt�l nagyobb k�l�nbs�g v�lasztja el, mint az eget a f�ldt�l.2 Min� fels�ges er�nyek, micsoda halhatatlan akarati energi�k jellemzik Ter�zi�t! Ezzel szemben a pszichopat�k t�bbnyire m�r akaratlan, erk�lcsi roncsok, z�ll�tt �let �ldozatai.
A stigm�k �ltal�ban, vagy k�ls� er�re, vagy l�lektani okokra, vagy term�szetfeletti, isteni befoly�sra vihet�k vissza. Az els� tipus� esetr�l b�vebben nem t�rgyalunk. Voltak, akik a stigm�khoz er�szakolt m�don, teh�t csal�s �tj�n jutottak. De vannak t�bb sz�zan, akikn�l a csal�snak a lehet�s�ge is abszol�te ki van z�rva.

Magyar�zhat�k-e a stigm�k a l�lektan oldal�r�l?

Vannak nem csak "szabadgondolkoz�k", hanem katolikusok is, - s mi is ezek k�z� tartozunk - akik lehets�gesnek tartj�k, hogy a stigm�kat a k�pzel�d�s rendk�v�li ereje, a szuggeszti� vagy bizonyos autoszuggeszti� hozhatja el�. ...
N�zet�nk szerint, ha a stigm�k sem k�ls� er�szak, vagy egyenes isteni befoly�s �tj�n l�tes�ltek, akkor nem marad egy�b h�tra, mint szuggeszt�v er�knek tulajdon�tani. Magger professzorral egy�tt azt is nagyon val�sz�n�nek tartjuk, hogy stigm�k l�trehoz�s�ban isteni befoly�s �rv�nyes�l, ez is csak a term�szetes, l�lektani folyamatot er�s�ti, seg�ti, s hathat�san fokozza ezt.
A bizony�t�k a stigm�k olykor t�meges felt�n�se, amely nem csal�s, hanem a hiszt�ri�knak tudhat�k be. De bizonys�ggal szolg�l napjainknak egyik esete is, amely mag�nak a hivatalos Egyh�znak a figyelm�t is mag�ra vonta �s �t�let�t provok�lta. Pater Pio Pietracalcin�ban S. Giovanni Rotondo kapucinus kolostor szerzetese, a Foggia egyh�zmegy�ben, �jabb id�kben eg�sz zar�ndoksereget vonzott mag�hoz az � stigm�ival. K�ls� er�szakot, vagy csal�st az � eset�ben kiz�rtnak lehet tartani. Ilyet a hivatalos vizsg�lat sem �llap�tott meg. Teh�t lehet, hogy ezek a stigm�k isteni munka eredm�nyei, misztikus jelens�gek? Halljuk csak a S. Officium �t�let�t: "A Szt. Officium a v�grehajtott vizsg�lat alapj�n kijelenti, hogy a t�nyek term�szetfeletti jellege nincs bizony�tva."
Ugyanezt a hat�rozatot a Szt. Officium 1924. j�lius. 24.-�n megism�telte, a P. Pi�hoz val� zar�ndoklatot �s az erre vonatkoz� sajt�term�keket eltiltotta.
Amikor az Egyh�z legf�bb f�ruma �s hat�s�ga - an�lk�l, hogy Pi� aty�t csal�ssal v�doln�, - fenti �t�let�t meghozta, szer�ny v�lem�ny�nk szerint a szuggeszti� �ltal el�id�zett stigm�k lehet�s�g�t elismerte.3
Szal�zi Szt. Ferenc - akinek tekint�ly�t a teol�gi�ban �s a misztik�ban minden katolikus elismeri, a stigm�kat egyszer�en �gy magyar�zza: "a l�lek, mint a test form�ja, ama hatalomn�l fogva, amelyet a testre kifejtett, a sebek f�jdalm�t �ppen azokon a helyeken teszi �rezhet�v�, amely helyek a Szerelmes sebeinek megfelelnek. A szeretet hatalma oly csod�latos, hogy a k�pzel�er�nek, mintegy hegyet (�lt) k�lcs�n�z, hogy ezzel kit�rj�n a k�ls�ig."
Sem a Szt.Officium d�nt�se, sem Sal�zi Szt. Ferenc tekint�lye nem z�rja le a k�rd�st, s a fejl�d� term�szettudom�nyok s k�s�rleti l�lektan, m�g sok szolg�latot tehet a probl�ma tiszt�z�s�ra.
Sokan vannak, akik azon stigm�kban, amelyeknek term�szetfeletti bizony�tani nem lehet, a d�mon mesterked�s�t l�tj�k. Mi sem tarjuk azt kiz�rtnak. De ehhez a magyar�zathoz csak utolj�ra fordulunk, mikor m�r minden egy�b �t z�rva van a probl�ma megfejt�s�hez. De m�g ez esetekben m�g bizonyosra vehetj�k, hogy a d�mon nem k�ls� er�szakkal oper�l, hanem ugyancsak a lelki er�ket, a fant�zi�t �lezi ki, �s �gy m�k�dik k�zre a stigm�k l�trehoz�sban. A k�zvetlen ok, ez esetben is l�lektani.